自然和客观的区别

“自然”这个词语在《道德经》中多次出现，无论它最初是否来自《道德经》，但它的意思还是很直白的：自然，自然，自己如此。有一个词语可以很好和它对应，就是“客观”：我“主观”希望它“如此”，但它不一定就是“如此”。将心比心，把我当作它，它是如此的，就是“客观”。

但就如同我们在阅读《道德经》反复能体验到的那样，每个“名”，如果它建立时的抽取的特征不一样，那么得到的语义，在发展或者应用于细微之处的时候，也是不一样的。

要理解自然和客观有什么不同，需要结合另一个概念：天网恢恢。天网是概率极高（或者说在观察上就没有观察到例外的规律），这是自然。而主观和客观的说法，更取向于把这两者看作是静态的：客观是不可改变的，而主观是我们的期望。我们主动去做什么事情，那只是发生了一个“客观”，和我们的“主观愿望”是互相独立的。这是“主观”-“客观”这个模型讨论问题的一般方式。这个模型静态决定一个时刻的系统状态，然后判断后一个状态，类似维特根斯坦的理论：说清楚的用逻辑说清楚，说不清楚的，我们就不谈了，Passed Over In Silence。

而自然和天网这个模型不同。自然这个定义无所谓“主观”，所有的东西都是自然，包括你的“主观期望”，因为你的主观期望也在改变世界。所以“天网”是一条带递归的方程，“观察”和“期望”本身也是方程的输入：你这样想，决定了你这么做，你这么做，决定了你的行为，你的行为，决定了事情的结果和你对结果的观察，结果的观察，决定了你这么想……

用自然的思路建模问题，会更关注“自由度”：一个固定的空间有两个球，就会占据两个球的空间，这就是自然，一个球扩大，就会压缩另一个球的自由空间。两个球都扩大，就会互相挤压，形成作用力和反作用力。这就是“自然”。承认两个球都要占据空间，就是“自然”，但两个球以什么方式存在于这个空间，这是“自由度”，我们每个个体生存于这个天地间，以无有入无间。我们只有在递归参数对结果影响不大的地方才忽略这个递归。这同样是一种“病病”的思路。

从这个角度理解，其实“自然”的模型是比“主客观”的模型是更精确的抽象模型。