V2的说明

如果读者看到这一段文字，说明您看的是本文2.0以上的版本。

我最初写这本书的时候，尝试仅仅进行翻译，而不去加入自己的个人理解，以便读者可以直接去理解老子想说什么。正如在之前的前言里面提到的，鱼不可脱于渊。《道德经》的表述，每个字有那个字独特的意思，翻译以后就不是那个意思了。

但经过一段时间和不同读者交流以及我自己在工作实践中应用后，我发现即使要理解单个字的意思，补充介绍更多的哲学思路也是必不可少的，所以我在每段翻译后面也不得不加入了更多的说明。基于这个经验，我打算对全文进行一次升级，不再小心翼翼作出“无偏见”的样子。鱼不可脱于渊，翻译也不可能避免得了偏见。我能做的是把原文和单字解释尽量独立出来，而把我对它在哲学上的理解放到相对独立的段落中。

在这个版本中，我同时会改变原来尽量“通俗易懂”的写作思路。在写第一个版本的时候，我自己对哲学的直观认识不深，所以我希望和读者一起从最简单的抽象开始，让我们一起意识到《道德经》在抽象的规律是什么。但作为哲学，作为抽象的抽象，《道德经》其实离开具象很远，总想靠近具象，其实也是偏离《道德经》的意思的。

我尝试从具象开始一步步解释一下这里的意思。

我们通过语言去理解和交流我们观察到的世界。我告诉你，我昨天在野外看到一只“猫”。就凭“猫”这个文字本身，如果你没有见过猫，你根本不知道我看见了什么。你还可能在图片上看过猫，这时你可能仍不知道猫是什么，但你可以用图片去类比，再加上对“狗”的动态想象，从而“大概”知道我昨天看见了什么。

在这个交流的过程中，我们互相理解理解对方的意思，是基于我们直接感受到的一些共同的“特征”来实现的。我们交流的基础，就是我们共同感受到的共同的东西，这是具象。具象包括大量的细节特征，符合具象特征的对象不多，我们很容易看到拥有共同具象的对象的“规律”。但如果我们减少特征，就会有更多的对象符合这个特征。比如，我们会觉得，“狗”和“猫”差不多，它们有共同的规律，我们叫它们“猫狗之属”，这个集合的特征就少了。因为它必须剔除猫和狗特有的特征，这个概念就会变得“抽象”。这种抽象还可以发展下去，比如能主动对问题作出反应的东西，我们把它们都抽象成一个更大的集合，“生灵”，甚至更大的，能被我们认知的对象，我们叫它“万物”。

而且这种分类，根据人群的不同，发展出来的东西是不一样的。比如中文的“羊”，和英语的Sheep和Goat就不是相同的集合，甚至可以没有互相包含关系。这就是《道德经》中提到的“无名天地之始，有名万物之母”。我们现在感知到的整个世界，都是被我们定义的名称去决定的，但名字只是个归类问题，为什么我们要把猫的尾巴和屁股分开？为什么不是尾巴和屁股的左边叫尾巴，而屁股的右边叫大腿？这也是一种分类。你很难说，比如，在蜻蜓的复眼中，它们对事物的分类会和你一样。所以，一开始，我们没有作任何分类，这个世界仍然存在，但你对它没有任何认识，所以，它呈现出来就是无，你开始进行分类和认识它后，有就呈现了。你感知到“猫”，感知到“狗”，感知到“伤心”。这些“名”，都是你在“道”的影响下脑子决定的一个分类。我们从婴儿开始看到这个世界，看到了天地之始，然后你开始解决问题，加入了一个个的名，无中生一，一中生二，二中生三，才构成了你觉得“天然”存在的万物。

所以，万物的抽象，也仅仅是一个字：名。

《道德经》是这个层次的抽象，是万物的抽象。它是哲学，道理就在这里，它特别难理解，也在这个地方。我们要注意，高层抽象和具象是很不一样的。具象的集合小，它的规律很多时候是唯一的（至少你觉得它是唯一的），比如在地球上释放一个苹果，它会掉到地上。这很有规律。但如果我们讨论宇宙中所有的位置，这个结论是否同样成立？那就难说了。当集合变大，规律常常就需要用概率来谈了。比如，天气预报判定明天八成机会下雨，二成机会不下，这是一个有用的规律，你不能说：“这又不是百分百的事情，这个判断没有什么意义”，但这明显还是一个规律，《道德经》讨论的是这样的规律。所以出生入死，生之徒，只有几成，死之徒，也只有几成，生而动之于死地，也只有几成。为什么你的成数比别人高？因为你总可以选择比别人成数高的路线啊。道德经，道德经，是道中成功机会大的策略的选择方法啊。

所以，不从抽象的角度理解《道德经》根本无法理解，明天有百分之十的机会下雨是机会不大，但对于某个具象，下雨了就是100%。具象层次是看不见抽象的。但对做战略的人来说，总找到大机率的路线，他的成功几率就高。所以，我们不能简单追求“更容易理解”，总希望可以用“简单的方法”理解《道德经》，毕竟它是抽象的哲学。

《道德经》中已经有大量的具象去解释（比喻）这些“抽象”了，但这些比喻只是说明整个抽象其中一个切面而已，我们要真正理解这样整个抽象，就必须从抽象的层面上去理解它。就好比你完全靠想象，你完全无法理解四维空间。但如果你从方程上去理解，这其实没有什么特别的，只是多了一个参数。我们要深入理解《道德经》也需要用这样的抽象思维。本书的V2.0，尝试补充的就是这方面的信息。

在正文中，我会在每个翻译的后面用“[阅读引导]”这样的标题单独讨论这样的引导信息。这种“[阅读引导]”只在V2版本才有。